داود البغدادي . أقول : بل عدّ " زهراء أُمّ أحمد . . . الخ " كما وجدت ، ونقل الوسيط ، وأمّا قوله : " وهو أحمد بن داود البغدادي " فوجدته كما نقل وصدّقه الوسيط أيضاً ، إلاّ أنّه لا معنى له ، إلاّ أن يراد أنّ المراد من " أحمد بن الحسين " ابن المعنونة و " أحمد بن داود البغدادي " واحد ، بأن يكون أحدهما نسبة إلى الأب والآخر إلى الجدّ ، إلاّ أنّ الظاهر كون قوله : " وهو أحمد بن داود البغدادي " مصحّف " أُمّ أحمد بن داود البغدادي " بأن يكون عنواناً آخر ، فيكون عدّ في أصحاب الجواد ( عليه السلام ) " أُمّ أحمد ابن داود " كما عدّ " أُمّ أحمد بن الحسين " فإنّ المقام ليس مقام إضمار حتّى يقول : " وهو " لأنّ " أحمد بن الحسين " لم يقع مسنداً في الكلام أو مسنداً إليه ، بل مضافاً إليه والفرق بين " وهو " و " أُمّ " ليس بكثير ، ولم يصدّقه ابن داود الّذي كانت عنده النسخة الصحيحة من رجال الشيخ . وكيف كان : فقال المصنّف : يظهر من خبر يأتي في " أُمّ الحسين بن موسى " أنّ أُمّ أحمد هذه بنت الكاظم ( عليه السلام ) والّذي ظهر لي أنّ أحمد هذا ابن داود البغدادي ويطلق عليه : أحمد بن الحسين بن موسى بن جعفر . قلت : كلامه خلط وخبط ، فأراد الجمع بين عنوان رجال الشيخ هذا وبين خبر غسل الجمعة الآتي في " أُمّ الحسين " في إسناده " عن الحسين بن موسى بن جعفر عن أُمّه وأُمّ أحمد بن موسى " ويأتي تحقيق الخبر . [ 10 ] أُمّ أحمد بنت موسى ( عليه السلام ) تأتي في أُمّ الحسين بن موسى . [ 11 ] أُمّ أحمد بن موسى ( عليه السلام ) تأتي في أُمّ الحسين بن موسى ( عليه السلام ) وفي عنوان : أُمّ محمّد زوجة الكاظم ( عليه السلام ) .